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朱虹 龍溪虎：大唐歌妃許和子
永新位于贛西邊陲井岡山腳下，歷史悠久，名人輩出，歷史上出了二位著名的永新娘子，一位是中國第一位女紅軍——賀子珍，在井岡山時期是一位女中豪杰，人稱“井岡女杰”；另一位是歷史上塵封久遠的盛唐第一位女歌唱家——許和子，有大唐金嗓美稱，在盛唐時期演繹了“一曲值千金，驚為天上音”的音樂傳奇。
音樂世家 天資聰慧
許和子，別名子和，吉州永新人(今吉安永新人)。唐代音樂家段安節曾在《樂府雜錄》中記載了她的生平。根據《樂府雜錄》記載，許和子為吉州永新縣人，《永新縣志》記載“許和子，又名子和”。從目前史料來看，許和子生卒年沒有明確的記載，但可以從一些零星史料的記載中，推算出許和子大概出生在開元初期，生活在開元、天寶及唐肅宗時期。
許和子出生于永新的音樂世家，父親曾經是一位樂工，深受家庭環境的影響，從小就喜歡唱歌，經常跟隨父親學習音樂，受過系統的音樂訓練，日復一日練就了一副“金嗓子”，開啟了其非凡而又坎坷的音樂生涯。許和子天生麗質，具有音樂天賦，《樂府雜錄》記載許和子“既美且慧，善歌，能變新聲”，也就是說許和子長得美麗聰慧，是一個美貌與智慧并存的女孩，并且善于唱歌，對音樂具有獨特的感悟，富有想象力和創造力，善于表達音樂的思想和意境。這些與生俱來的素質為她以后在音樂上的高超造詣奠定了一個良好基礎。
選召入宮 古調新聲
唐朝是我國歷史上國力強盛、萬邦朝圣、文化藝術高度發展的一個時期，并且十分重視禮樂對百姓的教化作用，專門創設了用以管理宮廷歌舞演出以及雜技表演的教坊。教坊為了滿足唐朝帝王的喜好，經常到民間大量征召有歌舞音樂才能的藝人。唐玄宗對于歌舞音樂的喜愛尤為突出，他特別精通音樂旋律，熱愛音樂，并在梨園專門設置了訓練樂工的機構，挑選了三百個優秀藝人，親自講授琴技、歌技，號稱“皇帝梨園子弟”。在唐玄宗的影響和鼓勵之下，上至官宦人家下至平民百姓都喜好音樂，到處呈現出“六么水調家家唱，白雪梅花處處吹”的喜人景象。在這樣歌舞文化繁榮的社會環境影響下，許和子的音樂才華得以充分展現，并為其最終站立于唐朝藝術界的金字塔頂端提供了良好的社會基礎。
唐玄宗
許和子雖然有一副天生亮麗的金嗓子，卻生活在偏遠的山區永新，與唐朝都城長安相距千里，但最后走紅于唐朝都城長安，人生逆襲之路可謂歷經艱險。《樂府雜錄》記載:開元末選入宮，即以永新名之，籍于宜春院。這清楚地說明許和子本來是一位民間藝人，因音樂藝術出眾，在開元末年被征選入宮，成為一名宮廷歌伎，并以其籍貫永新命名。她憑借自己很好的音樂天賦條件，在音樂老師的指導下，虛心好學，不斷學習和研究樂譜，很快成為宮廷中一名優秀的歌手。入宮不久便被選入宜春院，被冠之以“內人”的稱號，經常在皇帝面前演唱，受到唐玄宗的極力追捧和賞識，曾將其歌唱的小調稱作“和子調”，從而奠定了許和子唐代音樂界的地位。永新至今有一個關于許和子進宮的美傳，相傳唐開元年間，當時已聲動永新的歌唱家許和子初入宮時，隨身攜帶了一些永新特產：橙皮、醬姜、蜜茄、醬蘿卜。初次來到都城長安人生地不熟，對于遙遠的家鄉，許和子只能以一袋袋家鄉特產來緩解對家鄉的思念之情。獨具風味的橙皮、醬姜、蜜茄、醬蘿卜不僅陪伴許和子度過宮中時日，而且有助于她舒展歌喉。相傳，許和子長期食用家鄉的橙皮和蜜茄，使得她的歌喉如夜中皓月般清亮，渾洪有力，極具技藝，便有人稱許和子為一代歌妃。一次皇后娘娘頭昏不已，因醬姜對于治療頭痛頭昏有奇效，許和子便將其獻給皇后，皇后服用醬姜后，頭昏頓時消散，李隆基便下令，將永新四大特產作為貢品，此令一出，頓時轟動整個京城長安。永新四大特產也因此以許和子為名，被譽為“和子四珍”，2008年被列入江西省第二批非物質文化遺產代表性項目名錄。
大唐王朝經濟文化繁榮，音樂的發展閃耀奪目，其中聲樂更是占了半壁江山。毫無疑問，聲樂發展離不開教坊歌伎們的演唱所作出的巨大貢獻。許和子作為歌伎中的佼佼者，不僅音調高亢悅耳，而且“善能變古調為新聲”。在許和子的天籟之音中，“古調”可以用變化的和聲、泛聲、散聲、纏聲等多種獨特技法來演繹，既不失“古調”的清冷雅致，亦高昂靚麗。瀕臨失傳的古調在許和子的獨特嗓音中重新煥發出驚人魅力，極佳的藝術體驗使得后人“初聞滿座驚”，達到如此高的藝術境界，這可以說是許和子在聲樂上的一大杰出貢獻。許和子的歌，清新婉轉而又高亢雅致，將江南民歌的灑脫活潑與宮廷音樂的典雅莊重融匯其中，變古調為新聲，創造出令人耳目一新的歌唱藝術。許和子唱起歌來，高亢悠遠，響徹千里，如此不俗的演唱技藝，可以與春秋韓娥、西漢李延年、梁莫愁等的歌聲相媲美，是這些人之后千百年來，唯一能夠以新聲入古調的人。《開元天寶遺事》記載許和子是一位繼往開來、勇于創新的杰出歌唱家，在我國音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。
喉轉一聲 響傳九陌
許和子的演唱水平達到了爐火純青的地步，《樂府雜錄》中有“喉轉一聲，響傳九陌”的記載。每逢宮中重要節日亦或是風清月朗的季節，她的優雅歌喉輕輕一轉，動人旋律便隨之徐徐入耳。有一次，唐明皇在勤政樓設宴，命皇親國戚和眾臣前來作陪，觀賞“魚龍百戲”。那日，朝廷大小官員及其家眷陸續到場，成千上萬的百姓齊聚勤政樓前面的露天廣場，臺上的戲也開演了，奈何廣場上觀眾眾多，人聲鼎沸，使得臺上唱戲的聲音被廣場眾人的聲音壓倒。唐明皇惱怒不已，準備罷宴返程回宮。此時宦官高力士力薦讓許和子演唱一曲，其高昂悅耳之音必能使觀眾安靜。許和子便奉命登臺，身段婀娜多姿，輕啟朱唇，歌聲高亢清亮，響徹云霄。臺下瞬時寂靜無聲，眾人皆凝神諸聽，唐明皇見之也撫須微笑，龍顏大悅，百姓激動不已。
許和子響傳九陌的聲音具有濃郁的永新山歌特色。永新是歌鄉，純樸爽朗的永新人民自古以來愛唱山歌，子和調起源于“永新山歌”。永新山歌是廣大鄉民即興表達的一種口頭文藝，源于生活最底層。鄉民們在野外勞作時，在村巷歇息時，都會即興編唱出抒發內心情感和心愿的歌謠。據《永新縣志·文化卷》記載:“永新素為歌鄉，山歌、茶歌、燈歌、小調、號子、兒歌以及春鑼、婚事、哭嫁、祭祀、叫賣等生活風俗詠調，代代相傳。時嘹亮于山野，婉轉于田間。”由此看來，許和子從小在永新長大，耳聞目睹了農民們辛勤勞作之余，引吭高唱山歌的情景，在她幼小的心靈中播下了音樂藝術的種子。永新那婉轉悠揚的山歌在沃野飛越，在山間回響，在天空縈繞，具有響傳九陌的穿透力，給許和子踏進音樂藝術殿堂插上了騰飛的翅膀。
永新善歌 直奏慢聲
許和子的音色靚麗悠揚，歌曲飽含著濃濃情感，給人以極強的藝術感染力。有趣的是唐玄宗每次在勤政樓舉辦宴會，欣賞歌舞，廣場觀眾數達萬人，彼此交頭接耳，竊竊私語，高聲喧嘩，秩序混亂時，只要許和子一出場，若大的廣場立刻鴉雀無聲。她歌聲激昂，人人熱血沸騰；歌聲沉郁，人人悲痛欲絕。歌聲止，觀眾半天才清醒過來，一時歡聲雷動，真是“一曲能止萬人喧”。因此，“永新善歌”之名，愈益著稱朝野，傳遍九州四海。許和子的歌聲名動天下，后人為懷念這位優秀的女歌唱家，曾編有國樂曲，名為《永新婦》。《辭源》里說“唐樂曲有《永新婦》，即據此(許永新)取名”。在許和子的家鄉永新，她的鄉人將當年她引吭高歌的那座山頭叫做“玉女峰”，將她在山上歌唱之余喝過的泉水叫“子和泉”，把她自創的變古調為新聲的曲調，稱為“子和調”，她的音樂悠揚婉轉，超越時空，也贏得了世人的尊重。
永新縣
許和子的演唱具有“直奏曼聲”的高超技藝。古時“曼聲”技法類似于現在美聲唱法中的高音。當她在空曠嘈雜的廣場，用“曼聲”技法演唱時，頓時“廣場寂寂，若無一人，喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕”，可見其歌聲響亮，聲域非常高，富有感染力。許和子的歌聲高廣優美。《開元天寶遺事》記載許永新“每對御奏歌，則絲竹之聲莫能遏”。有一回，唐玄宗想親自考驗一下許和子的音域，還為此特意請了許多伎樂人，又把當時號稱“天下第一”的吹笛能手李謨召來為她伴奏，兩位頂級藝人在臺上展現絕技。許和子一曲高遠清亮而又渾洪有力，其聲百轉千回，笛聲悠悠作伴卻每每在高亢之時有炸裂之勢，最終還是許和子的聲音壓過了樂器的聲音，使在場的觀眾折服。由此可見，許和子的聲音，技巧與力道兼具，其音色獨特，音量高亢，音域廣闊，已經達到了一般歌唱家難以企及的水平和高度。唐玄宗對于這位歌唱家欣賞不已，毫不吝嗇自己的夸贊，曾對左右說:“此女歌值千金”。明代著名戲劇家湯顯祖也曾賦詩贊美許和子:“莫向南山輕一曲，千金原是永新人”。
漁陽之變 佳音永傳
天寶十四年(755)冬，漁陽之變，安史之亂爆發，唐玄宗逃至馬嵬驛，隨行官兵將宰相楊國忠處死，并迫使楊玉環自盡。白居易在《長恨歌》中描寫道:“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這確切地反映了安史之亂對唐朝的影響，也成了大唐由盛轉衰的重要標志。城門失火，殃及池魚。隨著“安史之亂”的爆發，洛陽、長安相繼由叛軍攻陷，唐宮不再夜夜笙歌，其中的宮女伎人也紛紛逃離長安去避難，正如“梨園弟子散如煙”。同樣，名動天下的歌唱家許和子也難逃戰亂之苦，和六宮藝人一樣紛紛離散，另謀出路。由此看來，盛唐成就了許和子，大唐輝煌燦爛的音樂發展環境給予了她廣闊舞臺，使得這位民間女歌唱家得以聲動京城，名滿天下，是時代成就了她；同時長安失陷使得許和子飽受苦楚，從人人追捧的一代歌妃到流落四方的歌女，許和子陡然跌入了最底層，時代掐滅了許和子的希望，沒有給她喘息的機會。可以說，一個人的命運與時代緊密相聯，一個人的人生遭遇更是與歷史興衰密切相關，許和子是一個歷史的見證者，其一生見證了唐朝由盛轉衰的歷程。
許和子在逃離過程中飽受戰亂的苦難，后與一位文人結為夫妻，兩人一起流落于揚州一帶。但好景不長，同許和子患難與共的丈夫悄然離世，她的生活也變得更加困苦不已，無情的戰火和巨大的的變故侵蝕著這位曾經光彩奪目的歌唱家。顛沛流離的生活雖然給了許和子嚴峻考驗，但她在面對困苦生活的同時，還不忘用自己的天籟之音給勞苦大眾以安慰。有一次，在宮庭就與許和子相識的韋青也來到揚州避亂，在一個皎潔月光的晚上，聽到有人在一條輕舟上放聲歌唱《水調》，一曲識舊音，韋青當即驚呼:“這是永新在歌唱”。韋青早已熟悉許和子的歌聲，其悠揚婉轉且獨具特色的聲音讓韋青立馬辨別出來。二人在異域久別重逢，說起別后人生滄桑，都不禁淚流滿面。這也說明在那個動蕩的年代，許和子遭遇了諸多不幸，且境況慘淡。唐代詩人王建的《溫泉宮行》就提到:“梨園弟子偷曲譜，頭白人間教歌舞”。隨著安史之亂的平息，許和子同其養母回到京城長安，但昔日輝煌早已不在，只能過著漂泊流浪、窮困潦倒的辛酸生活，最終郁郁寡歡離開了人世。不過，值得慶幸的是許和子的名字和唐代國樂《永新婦》，在唐代音樂史上寫下了光輝的一頁。
曲終人不散，佳音永流傳。許和子雖然生活在動蕩的年代，但她像西班牙的唐·吉訶德一樣，敢于揮舞長矛向風車挑戰，勇敢地直面人生，挑戰命運，她的聲音穿越千年時空，流傳到了今天，在音樂史上占據了一席之地。《辭海》從古到今(公元1979年)錄入的31位音樂家，她是其中之一。電視劇《大唐歌飛》以許和子為原型，塑造了一位貌美歌靚、柔情多姿的藝術形象，唐代“一曲動天下”的永新娘子，從此家喻戶曉。
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