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朱虹 曹雯芹：東方畫魂八大山人（五）
《八大山人畫傳》 朱虹 曹雯芹著 江西美術出版社出版
黑白之間墨溢香，方寸世界顯人生。苦樂，悲喜，是非，愛恨，善惡，生死，全都在這黑白之間。
時隔十余年之后，八大山人（朱耷）再一次拿起了畫筆。
這支小小的畫筆，承載他多少美好的回憶！他記得，父親曾慈祥地握住他的小手，教他點染、頓挫、轉折、勾皺，當他畫出亭亭玉立的荷花，古意盎然的山水時，父親總會露出會心的微笑。
《八大山人畫荷冊》之一 朱耷
他還記得，父親會在天氣晴好的日子里，拿出家中珍藏數代的名人字畫，和他一起欣賞。董其昌、林良、呂紀、沈周、文徵明、唐寅、徐渭，雖然斯人已逝，可是他們的作品，卻依然散發著他們的氣息，傳遞著他們的溫度，挺立著他們的精神。他們的筆法、墨法、技法和布局，更是讓年輕的朱耷如癡如醉。
如果說，小時候的繪畫是緣自于家族的熏陶和自己的興趣。而現在，他需要畫筆，他需要在這黑白之間，盡情地發揮、創意、體驗、嘗試，他需要將感情的海水傾瀉在白色的畫紙上，他需要將生命傾訴給畫中的世界，他要在畫中覓得知音，他要在紙上求得安寧。
最深層的熱情激發出來了！地底的巖漿噴發出來了！藝術的生命再次燃起了熊熊大火！
《荷渚睡鳧圖》 呂紀
《傳綮寫生冊》（1659）創作于清順治十六年，是朱耷存世最早的作品，共十五幅作品，其中繪畫十二幅，書法三幅。創作時，他三十四歲。
《傳綮寫生冊》里的繪畫作品，既有“文人畫”常用的題材，如梅、菊、荷、古松、玲瓏石、水仙、石榴，也有極具生活情趣的題材，如西瓜、芋頭、白菜。繪畫的布局和用墨，則完全是“文人畫”的風格，線條飄逸、透明澄澈、富有才情。他畫的《西瓜》《芋》《石榴》《水仙》《草蟲》等自然景象十分精謹細致，穩健真實。他的楷書模仿的是唐代書法家歐陽詢、歐陽通父子，行草則模仿的是明朝大家董其昌。
《傳綮寫生冊》之西瓜 朱耷
隨畫的還有他的治印，朱耷先后用了“雪衲”“個字”“釋傳綮印”“刃庵”“鈍漢”“綮之印”“枯佛巢”“凈土人”“燈社”這樣一些含義豐富的印章。
《傳綮寫生冊》是一個重要的線索，循著它，我們可以去和那時的朱耷相遇。“文人畫”是朱耷心頭的最愛，盡管已入佛門并成為住持，但是幼年時種下的種子已然長成參天大樹。“文人畫”畫風清高、清雅、清澈，是老祖宗留下的文化瑰寶，他試圖在繪畫當中展現這樣的風格。他的眼光從來不局限于當下，他向頂尖的大師學習，他的目光轉向明朝的沈周、周之晚、陳淳、徐渭，學習他們對于事物的精微觀察，學習他們的絕妙技法。“文人畫”的精髓在于其個體精神的高度表達，那是一種追求、一種理想、一種情操在紙面上的高度凝練和概括。立意和技法究竟該如何統一？精神和風格該如何傳遞？年輕的朱耷還在苦苦探索著。這時，他還沒有形成自己的獨特風格，但是，學佛修禪的經歷，使得他繪畫的剪裁和布局更加平淡寧靜。既向古人學習，又不拘泥于古人的創作道路正初露崢嶸。
《傳綮寫生冊》之石榴 朱耷
朱耷喜歡董其昌，他一生都沒有停止過對董其昌的研究。董其昌是“文人畫”的集大成者，書法繪畫都受到禪宗的影響，淡泊寧靜、瀟灑自如、清淡悠遠。董其昌的山水畫，師法于董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；他的書法，師法顏真卿，仿東晉王羲之、王獻之。他借用了佛家禪宗將文人畫分為“南北宗”，董其昌一生推崇南宗文人畫。
《傳綮寫生冊》之蔬菜 朱耷
一流的眼力、一流的筆力、一流的耐力，非同反響的經歷，所有的這一切，匯聚在朱耷身上，神奇的化學反應隨著時間的陳釀而產生巨大的能量。每一部存世的作品，都是朱耷藝術道路上的光榮標記。
清順治十八年（1661），順治皇帝頒發了一道詔書,凡十六歲以上的男丁，都要納稅、當差。權力的觸角進一步向寺廟道觀延伸，規定所有的和尚道士都要登記，一一驗明正身，包括本籍、俗名、年齡、所在寺觀，由政府審核后統一發放合法的度牒，亦即身份的證明。如果沒有度牒，就要驅趕到農村安插落戶，附入丁冊當差、納稅。
朱耷一直隱瞞著自己王室的身份。他知道，身份一旦暴露，他必有殺身之禍。在這樣的政治形勢下，他不得不放下住持的身份，悄悄離開生活了八年之久的燈社，一路投奔到師傅弘敏的耕香院。師傅知道他的身世，必會護他周全。
于是，燈社大名鼎鼎的住持傳綮和尚，就這樣消失在人間。
弘敏大師將朱耷安置在耕香院的后院，一個十分隱蔽的小房子里，就連一般的佛事，都不讓朱耷參加。風頭正緊，師傅憐惜這個才華橫溢卻又身世飄零的弟子，只希望全世界都能夠遺忘他。
現實試圖困住朱耷。然而，來自于現實的挑戰越大，人的回應就越有力。這種有力被朱耷充分體現在了書法與繪畫上。人間的生存環境是多么逼仄，唯有畫紙里才會酣暢淋漓地活著。
在早期作品《藤月圖》中，我們似乎可以讀到朱耷當時的心境。
這是一個大大的特寫。一輪碩大的明月沉沉墜落，一根枯硬錯節的藤蘿盤旋在上空。枯藤落月，再無他物。光明漸漸退下，黑暗統治世界，藤蘿了無生機，只有它曲折生長的枝節還在。畫面充滿了悲涼之感、陰森之氣，那是朱耷在悼念一個王朝的死去，一個王族的滅亡。
如何用寥寥幾筆，表達出人豐富的精神世界？老子不是說：大音希聲,大象無形嗎？至美的樂音和形象到了最高境界,則是和大自然融為一體，反倒給人以無音、無形的感覺。
老子還說：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。大道至簡，不僅是一種哲學的完美境界，更是人生在世的生活境界。那么畫作呢，可不可以這樣去體現？簡，不僅是一種審美，更是一種能力！儒家與佛家思想在朱耷心中相互激蕩變化，朱耷想在藝術上開辟出一條新的道路。
《藤月圖》 朱耷
儒家是他的根魂，佛家則是他的庇護。從儒家的思想中，他悟到了天人合一和大道至簡，而從佛家的思想中，他學會了靜心和放下。
1666年，朱耷畫有《墨花圖》，這是他在耕香院為“橘老長兄”所作。畫完之后，他又信手題了兩句話：蕉陰有茗浮新夢，山靜何人讀異書。
朱耷還曾經描繪過自己靜坐參禪的情景：“窗明幾靜，焚香掩卷，每當會心處，欣然獨笑。客來相與，脫去形跡，烹苦茗，賞章文，久之，霞光零亂，月在高梧，而客在前溪矣。遂呼童閉戶，收蒲團靜坐片時，更覺幽然神遠。”
茶香裊裊、檀香陣陣、書香沁人、墨香悠遠，同時為文人、僧人、畫家，這是朱耷最為珍視的一種生命狀態，他的許多靈感，就來源于這樣的孤獨與安靜。
在孤獨中，朱耷自己面對自己。藝術家必須直面孤獨。最終，朱耷會明白，孤獨是生命送給他的禮物。
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