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朱虹 曹雯芹：東方畫魂八大山人（四）
《八大山人畫傳》 朱虹 曹雯芹著 江西美術出版社出版
禪語云：所謂看開人生，決不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做；也不是什么都沒有，而是什么都知足。八大山人（朱耷）了卻前塵往事，在佛門禪宗的天地里生息、頓悟，最重要的是，他拿起了擱置多年的畫筆。
活下去！這是朱耷最強烈的意愿！
死亡不是面對苦難的答案，活著才是!
清順治三年（1646），兩個南明小朝廷和許多抗清的政權都已垮臺，反清復明的斗爭都以失敗而告終。
第三條道路，已然擺在朱耷的面前。
清順治五年（1648），23歲的朱耷削去了受之父母的長發，穿上僧人的衣服，在南昌西山石頭廟出家。
這是一種無聲的政治抵抗，面對滿人，朱耷只有遺恨，他明白，出家意味著可以躲入宗教的庇護之下。新政權無法對全國的僧人逐一篩選，一一甄別哪些是因信仰而出家，哪些又是因抵抗而出家，滿人明智地聽之任之，給像朱耷這樣的明朝遺民留下了唯一的活路。
塵世對于朱耷，曾經美好過、絢麗過、溫馨過，也曾經恐懼過、黑暗過、血腥過，從此，塵世的生活結束了，種種的過往幻滅了，宗教的生活開始了。他生命將遠離塵世，在天地的夾縫里生存。
晚清民國藝術大師吳昌碩（1844-1927）當看到朱耷人生經歷的這一段時，心潮澎湃，難以自抑。他是朱耷兩百年后的知音和學生，朱耷生在晚明，而他生在晚清，同樣的家國之變、民族危亡在中華大地上演，他能感受到同樣的痛徹心扉：繁華夢破入空門，畫不知題但印存。遙想石頭城上草，青青猶自憶王孫。
與世無爭的佛門，暫時成為了朱耷的避難之地。可是，晨鐘暮鼓的僧人生活，是朱耷的不得已而為之。走入寺廟，剃度出家，并不能消除朱耷心頭那未凈的六根。國仇家恨、歷歷在目，如何輕易就能放下？
雖然身入佛門，可是朱耷的心依然在流浪。佛門對于他，到底只是一個避難和茍且之地？還是要指引他進入光明的圣殿。前半生已然死去，難道后半生也要這樣行尸走肉般的活著？入佛門是無聲的抵抗，難道入佛門之后，生命的使命就結束了嗎？
初入佛門的幾年，朱耷繼續痛苦、彷徨，生命暫時安全了，可是心靈的煎熬卻從來沒有停止。他需要人生的導師帶領他走出這無邊的苦海，需要生活的智者滋潤他干枯的靈魂。
《仙洲雙鶴圖》 朱耷
清順治十年（1853），在進賢縣介岡燈社，28歲的朱耷正式拜曹洞宗高僧弘敏（1607-1672）為師，法名為傳綮，字刃庵。介岡燈社，又叫鶴林寺，位于今天南昌市進賢縣黃馬鄉介岡村，這里山水靈秀，古樸安寧，與世無爭。
弘敏大師是《個山小像》題跋里提到的耕庵老人，系青原下三十七世、曹洞宗三十世傳人。弘敏大師是朱耷在佛門唯一的業師。從此，朱耷跟隨著弘敏大師學佛參禪悟道長達二十多年，他也成為弘敏大師最為看重和欣賞的弟子。在弘敏大師的指引下，他漸漸走出了生命的苦海。他入佛門，不再只是為了避難，他的人生終于在精妙的宗教世界里有了寄托。
上帝給你關上了一扇門，卻會給你打開一扇窗。能夠成為弘敏大師的徒弟，這是朱耷大不幸中的幸運。弘敏大師從小佛緣深厚，相傳一生下來就不吃犖腥，自帶悲天憫人的氣質。他天性聰慧，佛法精深，是明末清初曹洞宗一位道行高深，法座尊顯，弟子“門下如云”的高僧，先住持進賢介岡燈社，后一手創建了奉新蘆田耕香院。
《手札十通冊》之一 朱耷
弘敏大師不僅佛學造詣深厚，而且擅長詩文，是道行和文名俱佳的高僧，和清初大儒、文壇一流人物黎元寬、朱徽、饒宇栻等人都有交往，在僧俗兩界都擁有極大的影響力。他欣賞弟子朱耷的才氣和靈氣，也悲憫他的出身和遭遇，他用慈祥、愛惜、培養之心帶著朱耷走進鉆研佛法的精妙，走進云游四方的美妙，走進結交佛緣的奇妙。
介岡燈社昏黃的青燈見證了弘敏大師與傳綮和尚的師徒對話。
弘敏問：“什么是身入禪境？什么又是心入禪境，二者有何區別？”
傳綮答：“身入禪境心自靜，心入禪境性自明。在博大的佛家道義面前，我感覺自己太過微不足道，只不過如同一顆芥菜籽罷了。”
弘敏微笑：“你頗有悟性，必能打開佛界的眾妙之門。別小看一粒小小的芥菜籽。佛說，一花一世界，一葉一菩提。佛離我們并不遙遠，人人皆可成佛！佛心即我心，覺悟了的我心！”
傳綮問：“那禪宗既然如此強調頓悟，為何又要苦苦強調辯與論呢？”
弘敏頷首：“尚未入禪境之人，眼界迷亂，思維固化。無論是曹洞宗和臨濟宗，辯與論都是為了驅散人們思想的羈絆，獲得一種心靈真正的解放！”
傳綮聽后默然。
介岡的靈山秀水見證了師徒與自然山水為友的美好。
《荷石水鳥圖軸》 朱耷
在介岡的風景名勝白狐嶺，經常可以看到弘敏大師帶著傳綮、饒宇樸等門徒賞花聽瀑，登嶺探幽。
他們經常在山水之中參禪悟道。
弘敏云：山水并非一成不變，山水襯映人心。不同之人，觀不同之山水，看到不同之景致！
傳綮問：那有我之境，該如何表現？無我之境，又該如何表現？
饒宇樸云：畫如其人、文如其人，必是主觀之景，則為有我之境；逼真形象客觀，則必是無我之景，無我之境。
弘敏笑云：人要學會欣賞，就要有自己的見解，否則只是走馬觀花。
傳綮點頭：師傅說的對！天地之間，萬事萬物都必須融入個人的見解。我即本性，本性即我。道德文章、詩畫曲賦，都只是表達自我的途徑和手段。
《進賢縣志》留下了朱耷在這里寫下的現存最早的偈語詩：十二風流曲曲新，聞香誰是問香人。若從此處尋花悟，緣起無端墮六塵。
這首詩仿佛是朱耷的自問自答：那看起來風流自在、事事如意的是誰呢？是我嗎？我徜徉在這美麗卻生命短暫的花前，在賞花聞香中只希望得到鮮花的啟示。遁入空門，并不是由于信仰，原來是因為太過愛惜自己的性命罷了！
看到這首偈語詩，弘敏不語，但他知道，終其一生，朱耷的靈魂都要游走在佛境和俗世之間，這是他的宿命。他雖已入佛門，但也會有緣盡的那一天。
順治十三年（1656），弘敏大師離開介岡燈社，到南昌以西七十公里的奉新縣新興鄉創建耕香院。臨行前，他把衣缽正式傳給了自己的得意弟子——三十一歲的朱耷，他年經輕輕，就正式成為曹洞宗青原下三十八代傳人，從學者有百余人之眾。
《墨荷圖》 朱耷
從順治十年（1653）到順治十八年（1661），朱耷一直在介岡燈社生活著。老師的離開，讓朱耷再一次感受到了深深的孤獨。師傅如同溫柔的春光，呵護他溫暖他，更如澄澈的佛光，照亮他指引他。以后的心事，該向誰訴說？參禪的困惑，該向誰請教？浮生的痛苦，該向誰提起？深夜的燈社，沙漏窸窣，更聲陣陣，木魚清脆，油燈昏黃，映襯著輾轉反側的朱耷。
突然，他一躍而起，眼睛里靈光閃現，仿佛剛剛從迷離中蘇醒過來，他在心中大聲歡呼：
“我，不是還有畫筆嗎？”
《枯木寒鴉圖》 朱耷
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