廬山之悟：不識(shí)廬山真面目 只緣身在此山中

廬山，正在等著偉大詩(shī)人蘇東坡的到來(lái)。

在此之前，陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、白居易等已經(jīng)為廬山寫下不朽的詩(shī)篇，“采菊東蘺下，悠然見南山”,賦予廬山以靈動(dòng)；“晝夜蔽日月，冬夏共霜雪”,賦予廬山以清幽；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,賦予廬山以雄奇；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”,賦予廬山以飄逸。

廬山，期待著與蘇東坡的相逢，也期待著蘇東坡賦予它新的內(nèi)涵。

離開黃州，北上汝州之前，蘇東坡不遠(yuǎn)千里繞道去了一趟江西。因受他牽連，此時(shí)他的弟弟蘇轍已在江西筠州（今江西高安）做了5年的鹽酒稅官。政治風(fēng)雨后，兄弟倆終于再次見面，兩人百感交集，久久不能平靜。

正是這次入贛，讓蘇東坡有了上廬山的機(jī)緣。

此時(shí)的蘇東坡已近知天命的年紀(jì)，但他依然喜歡沉浸在自然當(dāng)中，縱情在山水之間，那能給他帶來(lái)心靈的歡愉和生命的啟示。他永遠(yuǎn)帶著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，懷揣著感受美的心靈。江西山水淳美、秀麗，江西風(fēng)情富饒、純樸，這多么像物化的蘇東坡。一來(lái)江西，他便深深喜歡上了這里。他一路旅行，一路發(fā)現(xiàn)，一路寫詩(shī)，他送給江西的第一份禮物便是以江西省名為詩(shī)名的《江西》。

江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。

舟行十里磨九瀧，篙聲犖確相舂撞。

醉臥欲醒聞淙淙，真欲一口吸老龐。

何人得俊窺魚矼，舉叉絕叫尺鯉雙。

——宋 蘇軾《江西》

公元1084年春， 48歲的蘇東坡登上廬山。

他在廬山停留了一個(gè)多月。此時(shí)正值四月，山花燦爛，綠浪翻涌，奇石深谷，飛瀑溪泉，這樣的美景，深深吸引了蘇東坡。源自心底的熱愛(ài)，蘇東坡共為廬山留下了50多首詩(shī)詞。這些詩(shī)詞，從來(lái)不像是尋覓良久，苦心經(jīng)營(yíng)，好像如同廬山的山泉一般，自然而然的流淌而出，甘冽而清涼。

循著蘇東坡的《記游廬山》一文，我們可以和他一起，共同回味那段千年以前的美妙時(shí)光。

“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應(yīng)接不暇，遂發(fā)意不欲作詩(shī)。”

蘇東坡第一次來(lái)到廬山，發(fā)現(xiàn)廬山風(fēng)景優(yōu)美，美景目不暇接，于是他決定不寫詩(shī)，只欣賞美景。可是，“已而見山中僧俗，皆云：‘蘇子瞻來(lái)矣!’”山里的和尚和游客見到我，都紛紛大喊：“哎呀，蘇子瞻來(lái)了！”在大家的熱情招呼下，蘇東坡也意識(shí)到，應(yīng)該為廬山留下點(diǎn)什么，于是，他開始為廬山寫詩(shī)。

芒鞋青竹杖，自掛百錢游。

可怪深山里，人人識(shí)故侯。

——宋 蘇軾《初入廬山三首其一》

蘇東坡依然還是那副芒鞋竹杖的裝扮，他腰里掛著百錢，這已足夠他一日三餐，他逍遙且自在。他沒(méi)有想到，在這山林深處，居然還有人認(rèn)得自己，這讓他既驚又喜。

青山若無(wú)素，偃蹇不相親。

要識(shí)廬山面，他年是故人。

——宋 蘇軾《初入廬山三首其二》

在蘇東坡心中，他對(duì)廬山說(shuō)不出的親切自然，如果自己和廬山不曾相識(shí)，它一定會(huì)以冷傲拒人，他們以前就已經(jīng)是故人了。這里的一山一水，一草一木，都是那樣熟悉。

自昔懷清賞，神游杳藹間。

如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山。

——宋 蘇軾《初入廬山三首其三》

這首詩(shī)，更像是蘇東坡情不自禁發(fā)出的感嘆：我曾經(jīng)多少次在夢(mèng)里神游于此，今天不是夢(mèng)，我終于在廬山了。在廬山，他不僅每日在山水中徘徊，他更拾起書籍，欣賞文人墨客為廬山而寫就的詩(shī)句。他在山水中感悟，在書卷前沉思，終于，又一首千古佳篇橫空出世，蘇東坡終于沒(méi)有辜負(fù)廬山，這次，他為廬山賦予了哲學(xué)上的美感。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——宋 蘇軾《題西林壁》

莎士比亞說(shuō)：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特。” 不同的山，在瞬息萬(wàn)變的陰陽(yáng)造化里，也呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，或瑰偉、或雄奇，萬(wàn)千的氣象給心靈帶來(lái)種種震撼，在游山玩水中之中，詩(shī)人完成了對(duì)生命真相的探尋。

事物的本質(zhì)是什么？真相究竟在哪里？在經(jīng)歷官場(chǎng)浮沉和大自然的洗禮之后，在經(jīng)歷了大半生的人生歷練之后，蘇東坡心中有了答案。他以身處廬山為喻，說(shuō)明了一個(gè)非常深刻的道理：人的很多痛苦，來(lái)自于自己的局限性，當(dāng)你深陷于事物的細(xì)節(jié)中，或處于環(huán)境的一個(gè)片斷中時(shí)，你很難擺脫，你以為這就是事物的全部，你以為再也沒(méi)有路可走，再也沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)。可是，當(dāng)你跳出自己的視界和思維，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，事物的面貌本不是這樣。比如，你看這廬山，當(dāng)你遠(yuǎn)眺時(shí)，大山層巒疊嶂，郁郁蔥蔥，是那樣的奇美秀麗。當(dāng)你漸漸走近時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)它的險(xiǎn)峻陰森。是山變了嗎？沒(méi)有，它始終在那里。而你的認(rèn)識(shí)一直都在變，這是由于自身位置與空間角度的變換。山里山外，山頂山腳，都會(huì)給你完全不一樣的感受。所以，要求得對(duì)事物本質(zhì)的接近，要實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的感知，你要不斷地從不同角度、位置去觀察和思考，你甚至要跳出“小我”，站在宇宙之中，站在地球之巔去審視。如果只局限于狹小的視角，你將永遠(yuǎn)追求不到事物的本質(zhì)。這首詩(shī)，充分展現(xiàn)了蘇東坡的睿智、格局、心胸和眼界。

廬山的煙雨朦朧、千姿百態(tài)，一生都在蘇東坡的心里。

公元1101年，從海南儋州北歸的蘇東坡時(shí)年64歲，已是風(fēng)燭殘年，生命微弱，聽聞自己的兒子蘇過(guò)即將就任中山府通判，他寫下了一首偈子，交給蘇過(guò)：

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

——宋 蘇軾《廬山煙雨》

這首偈子充滿禪機(jī)。人人都向往廬山的神奇煙雨，錢塘江的壯觀潮汐，這是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的二處最美景觀。終其一生，你都想去親身經(jīng)歷，親自觀賞這樣的人間盛景。如果不能去，一定會(huì)讓你抱憾終生。可是，當(dāng)你歷經(jīng)千山萬(wàn)水，到了廬山、了錢塘江，你的心里也許會(huì)有一些小小的失望，這蒙蒙煙雨、澎湃潮水，這人間不可不觀的美景不過(guò)如此，廬山煙雨不過(guò)如此，浙江潮水不過(guò)如此。天下萬(wàn)事萬(wàn)物，當(dāng)你得不到時(shí)，你感到痛苦萬(wàn)分。于是，你汲汲營(yíng)營(yíng)，用盡全力去追求。當(dāng)你擁有它時(shí)，那份神秘感消失了，一切不過(guò)如此，你又陷入新的痛苦之中。蘇東坡借用廬山和浙江潮的隱喻，告誡兒子，天下事物，權(quán)勢(shì)和財(cái)富，不過(guò)如此，不要過(guò)于沉迷，不要過(guò)分執(zhí)著，不要拼命追求，執(zhí)念會(huì)讓你痛苦。人生一世，結(jié)果如何，并不重要，重要的是心在何方！

廬山，因?yàn)樘K東坡，而變得更加神奇和瑰麗。

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