“從某種意義上說(shuō)，澹臺(tái)滅明聚徒講學(xué)，是江西書(shū)院文化的開(kāi)端。宋元明時(shí)期，江西書(shū)院在全國(guó)獨(dú)占鰲頭，其中白鹿洞書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、鵝湖書(shū)院、濂溪書(shū)院、豫章書(shū)院聞名遐邇，影響深遠(yuǎn)。這一切，何嘗不是澹臺(tái)滅明的理想國(guó)。”

東湖之畔的南昌市第二中學(xué)校園大門(mén)一側(cè)，坐落著一組群雕。其中，有位站立的長(zhǎng)者雙目微合，將左手反剪于背，豎立起右手，好像在專(zhuān)心致志地講學(xué)，又似乎在沉思。

時(shí)間的長(zhǎng)河帶走了太多身影，然而，南昌人不能忘記這位長(zhǎng)者的名字——澹臺(tái)滅明。

南昌市第二中學(xué)大門(mén)南側(cè)的雕像《子羽游學(xué)》。彭文斌/攝

01

孔子門(mén)下的第一丑男

公元前512年，澹臺(tái)滅明生于魯國(guó)武城（今山東省平邑縣）。據(jù)說(shuō)他出生那天是個(gè)“晦日”，父母便給他取名“滅明”，字子羽。令人遺憾的是，這個(gè)孩子長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，從小便成為別人取笑和欺負(fù)的對(duì)象。好在父母沒(méi)有嫌棄他，還盡力給他創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。勤奮好學(xué)的澹臺(tái)滅明不僅能寫(xiě)一手好字，還是文章高手。

弱冠之年，澹臺(tái)滅明到縣里擔(dān)任一名小吏。由于他才識(shí)超人，辦事公道，剛正不阿，頗有清名，受到邑人的尊敬。不久，孔子的高足子游被派來(lái)?yè)?dān)任武城宰，他積極貫徹孔子“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”的主張，在當(dāng)?shù)匾远Y樂(lè)教人，使縣內(nèi)起落弦歌之聲。子游還慧眼識(shí)人，發(fā)現(xiàn)了澹臺(tái)滅明這顆珍珠。

有一次，孔子路過(guò)武城，問(wèn)子游：“女得人焉耳乎？”子游回答說(shuō)：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也。”子游的意思是說(shuō)：有個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，從來(lái)不走小路，如果沒(méi)有公事，他從來(lái)不到我的房間來(lái)。換言之，此人行事光明磊落。

孔子一聽(tīng)，很想見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)被子游贊不絕口的青年。然而，當(dāng)澹臺(tái)滅明出現(xiàn)在面前時(shí)，原本興沖沖的孔子無(wú)異于被兜頭澆了一盆冷水，因?yàn)檫@個(gè)年輕人長(zhǎng)得額低口窄、鼻梁低矮，“狀貌甚惡”。大失所望的孔子有些厭嫌，認(rèn)為對(duì)方資質(zhì)低下，沒(méi)有什么才干。礙于自己“有教無(wú)類(lèi)”的主張，孔子不好食言，只能一聲嘆息，勉強(qiáng)將他納入門(mén)下。

澹臺(tái)滅明并沒(méi)有因?yàn)槭艿嚼溆龆暫抻谛模喾矗浅Ｕ湎н@個(gè)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，努力釋《春秋》、習(xí)“六藝”，積極傳播儒家學(xué)說(shuō)。

孔子似乎并不“買(mǎi)賬”，依然讓這個(gè)“丑孩子”坐冷板凳，每當(dāng)澹臺(tái)滅明謙卑地請(qǐng)教時(shí)，孔子總是心不在焉、敷衍塞責(zé)。后來(lái)，澹臺(tái)滅明被迫退學(xué)自修。回到武城的他并沒(méi)有自暴自棄，而是更加努力學(xué)習(xí)孔子理論，宣揚(yáng)孔子思想。

品德高尚、學(xué)風(fēng)端正、處事光明的澹臺(tái)滅明最終名滿(mǎn)天下，成為“孔門(mén)七十二賢”之一。對(duì)于自己當(dāng)初的態(tài)度，孔子相當(dāng)懊悔，自責(zé)地說(shuō)：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

當(dāng)時(shí)的齊魯大地，是公認(rèn)的禮儀之邦。孔子去世后，澹臺(tái)滅明意識(shí)到，如果繼續(xù)留在這兒，無(wú)疑施展不開(kāi)拳腳。同窗的師兄弟大多選擇投身官場(chǎng)，或往西傳播儒學(xué)思想，而澹臺(tái)滅明經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和權(quán)衡，選擇了南下，想去“禮崩樂(lè)壞”的吳楚之地傳播真知。

第一站，他到了吳地，在今天蘇州城南的湖畔辦學(xué)授道、興學(xué)易俗，給姑蘇城帶來(lái)?yè)浔堑那逍轮L(fēng)。當(dāng)?shù)厝俗鸱Q(chēng)他“澹臺(tái)子”，并將湖命名為“澹臺(tái)湖”。

成大事者，永遠(yuǎn)面向遠(yuǎn)方。澹臺(tái)滅明沒(méi)有止步于錦繡江南，他又把目光投向地處“吳頭楚尾”的贛鄱大地。孑然犯險(xiǎn)，孤燈一盞，他知道，那里同樣需要文明之光。

02

南昌的第一場(chǎng)文化花雨

鐘陵山成為澹臺(tái)滅明進(jìn)入江西的落腳之地。他在這兒結(jié)草為廬，設(shè)壇講學(xué)。

彼時(shí)的江西全境歸屬楚國(guó)，是中原諸國(guó)心目中不遵禮儀、不從仁德的“蠻夷之地”。鐘陵山因澹臺(tái)滅明的到來(lái)，一躍成為江西文化的源頭，后來(lái)更名為“棲賢山”。鐘陵山所在的縣域，因澹臺(tái)滅明這顆耀亮的星辰，后來(lái)得名為“進(jìn)賢”。

山不在高，有“賢”則名。被碧波環(huán)繞、林木掩映的鐘陵山，開(kāi)始傳出瑯瑯書(shū)聲。儒家文化的種子在這方鴻蒙之地發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果；文化的花雨潤(rùn)物無(wú)聲，培植出一片特殊的旖旎風(fēng)景。

求學(xué)者絡(luò)繹不絕，甚至把整座鐘陵山都擠爆了。無(wú)奈之下，澹臺(tái)滅明只好忍痛割?lèi)?ài)，挑選了一部分資質(zhì)較好的學(xué)生留在山上，手把手傳道授業(yè)。

據(jù)說(shuō)，其門(mén)下聚集了三百優(yōu)秀學(xué)生，這看上去似乎不起眼的三百人，卻是贛鄱大地上的文化先驅(qū)。他們聚是一團(tuán)火，散是滿(mǎn)天星，“設(shè)取予去就，名施乎諸侯”。經(jīng)過(guò)澹臺(tái)滅明的身體力行，儒學(xué)在南方成為一個(gè)極具影響的學(xué)派。

最終，澹臺(tái)滅明的腳步抵達(dá)了今天南昌城的東湖之畔。那時(shí)，南昌還沒(méi)有建城，可澹臺(tái)滅明對(duì)這方水土情有獨(dú)鐘。在弟子們的熱心幫助下，一座簡(jiǎn)陋的草堂在濱水處搭建起來(lái)了。

在這兒，澹臺(tái)滅明安貧樂(lè)道，孜孜不倦地教導(dǎo)學(xué)生讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》等古書(shū)，詮釋春秋大義，踐行孔子“學(xué)而不厭”“誨人不倦”“不恥下問(wèn)”等觀點(diǎn)，并總結(jié)出一套規(guī)范的教學(xué)管理制度。

無(wú)論貴賤，不分老少，澹臺(tái)滅明都愿意傾囊而授。櫛風(fēng)沐雨，夙興夜寐，澹臺(tái)滅明仿佛一盞長(zhǎng)明燈，微光溫暖了一塊塊求索的心田。湖畔，修身、齊家、平天下的夢(mèng)想像宣紙上的水墨，氤氳出一幅幅氣韻生動(dòng)的萬(wàn)里江山圖。

老百姓太喜歡這個(gè)心靈里永遠(yuǎn)盛開(kāi)著花朵的丑陋男子，他們自發(fā)在澹臺(tái)滅明經(jīng)過(guò)的道路上搭建起一座牌樓，以示敬意。這個(gè)地方被稱(chēng)為“進(jìn)賢門(mén)”，一直叫到了今天。

南昌的東湖之東何其有幸，成為子羽先生再也離不開(kāi)的第二故鄉(xiāng)。以“仁義禮智信”為核心的儒家思想由此出發(fā)，在江西開(kāi)枝散葉。

從某種意義上說(shuō)，澹臺(tái)滅明聚徒講學(xué)，是江西書(shū)院文化的開(kāi)端。宋元明時(shí)期，江西書(shū)院在全國(guó)獨(dú)占鰲頭，其中白鹿洞書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、鵝湖書(shū)院、濂溪書(shū)院、豫章書(shū)院聞名遐邇，影響深遠(yuǎn)。 這一切，何嘗不是澹臺(tái)滅明的理想國(guó)。

03

城門(mén)題字有“澹臺(tái)”

史書(shū)為澹臺(tái)滅明著墨并不多。然而，在詩(shī)文之中和煙火民間，澹臺(tái)滅明的身后卻一直閃耀著一片光芒。

澹臺(tái)滅明去世后，弟子們把他安葬在講堂附近，據(jù)說(shuō)南昌二中校園內(nèi)至今保存著他的墓。南昌建城后，設(shè)立了“澹臺(tái)門(mén)”，以示追懷之情。

值得一提的是，在海昏侯墓考古中，出土了一面西漢時(shí)期的銅衣鏡，其背面有孔子和他弟子的畫(huà)像，澹臺(tái)滅明赫然在列。澹臺(tái)滅明在后世的深遠(yuǎn)影響，由此可窺一斑。

早在宋代以前，南昌人便在澹臺(tái)墓前修建澹臺(tái)祠，用以四時(shí)祭祀。宋明時(shí)期，但凡到江西赴任的大小官員，都保留著一個(gè)傳統(tǒng)——拜謁澹臺(tái)墓。

宋宣和七年（1125），江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官高述題名“魯澹臺(tái)子羽之墓”。澹臺(tái)墓、孺子亭和蘇圃春曉均為東湖的名勝。江西轉(zhuǎn)運(yùn)副使程大昌對(duì)澹臺(tái)滅明極為推崇，不但重修了祠堂，題寫(xiě)“友教堂”匾額，并撰寫(xiě)了《澹臺(tái)祠友教堂記》。

明代的曾棨也慕名來(lái)到東湖之畔，在祭拜了先賢墓地之后，寫(xiě)下《澹臺(tái)墓》一詩(shī)：“聞道南游竟不回，城門(mén)題字有澹臺(tái)。楚鄉(xiāng)耆舊留遺跡，魯國(guó)衣冠識(shí)俊才。廟貌千年存俎豆，旅墳三尺翳蒿萊。斬蛟毀璧真奇事，青簡(jiǎn)流傳莫漫猜。”

最后一句中“斬蛟毀璧”的故事流傳甚廣，唐初的《括地志》亦有記載。據(jù)說(shuō)澹臺(tái)滅明曾經(jīng)攜帶璧玉渡河，遇到兩條蛟龍前來(lái)?yè)寠Z，他認(rèn)為“吾可以義求，不可以威劫”，當(dāng)即揮劍斬殺蛟龍，并將璧玉投入河中。在南昌各地，至今還流傳著澹臺(tái)滅明樂(lè)善好施、勤勉助學(xué)的故事。

當(dāng)一扇門(mén)被關(guān)閉了，自己一定要設(shè)法開(kāi)一扇窗。這是澹臺(tái)滅明用實(shí)踐告訴我們的一個(gè)樸素道理。孔子的“以貌取人”沒(méi)有擊倒澹臺(tái)滅明，相反，成就了一位賢者的覺(jué)醒，成就了儒學(xué)的南下，成就了一座南昌城。

誠(chéng)如明代熊明遇的詩(shī)《澹臺(tái)祠》所云：“孔席雖不暖，江南未戒程。言游居茂苑，子羽到章城。拔劍蛟龍駭，傳書(shū)弟子迎。荊蠻新禮教，魯國(guó)老諸生。”

來(lái)源：當(dāng)代江西 彭文斌