謝靈運開創的詩風，不僅成為南朝詩歌創作的主流，也對盛唐詩風的形成有著十分積極的意義。

作者：胡學正

403年，18歲的謝靈運被晉安帝封為康樂公，食邑兩千戶。從此，這位酷愛游山玩水、被后世稱為“中國山水詩派鼻祖”的詩人，便與康樂縣結下了不解之緣。

康樂縣，即今天的江西萬載縣。謝靈運祖籍陳郡陽夏（今河南太康），生于會稽郡始寧（今浙江紹興）。

出身豪門的謝靈運因何被封為康樂公？謝靈運墓為何在萬載縣被發現？他與萬載有哪些鮮為人知的故事？

謝靈運像。

身世顯赫卻命運多舛的“謝康樂”

謝靈運是東晉名將謝玄的孫子，大書法家王羲之獨生女兒是他的外婆。383年，在著名的淝水之戰中，謝玄為東晉前鋒都督，以少勝多，擊敗不可一世的前秦苻融統帥的東征軍，立下赫赫戰功。

“山陰路上桂花初，王謝風流滿晉書。”王謝兩個大家族為晉王朝建功立業，在當時風光無限。

謝靈運小時候長得靈秀帥氣，聰明伶俐，祖父謝玄把他視為掌上明珠。謝玄曾感嘆說：“我乃生瑍，瑍那得生靈運！”意思是說，我生了謝瑍，他很笨，但他卻生出了靈運這樣聰明的兒子。謝靈運4歲時，祖父病重，臨死前囑咐家人一定要把靈運帶好，培養成才。

18歲那年，謝靈運繼承祖父的爵位（康樂公），世稱“謝康樂”。兩年后，謝靈運任瑯琊大司馬行參軍，后任太尉參軍、中書侍郎等職。420年，劉裕廢東晉恭帝建立大宋國后，降謝靈運的封爵為康樂侯，改食邑為五百戶，初為散騎常侍，轉太子左衛率。

謝靈運自恃門第高貴，兼富才華，曾高傲地說：“天下才共一石（十斗），子建獨占八斗，我一斗，天下人共分一斗。”“才高八斗”一詞即由此而來。

恃才傲物的謝靈運自以為“宜參權要”，不料反遭朝廷權貴排擠。422年，因朝廷疑忌，謝靈運被調離京城建康（今江蘇南京），到當時偏僻的永嘉郡（今浙江溫州）擔任太守。他心情煩悶，不理政務，一味縱情山水，寫寫詩文，以宣泄胸中塊壘。一年后，稱疾辭官。

426年，宋文帝劉義隆為鞏固其統治，對世家大族采取籠絡政策，謝靈運由于名氣大，被征召為秘書監，還被指定撰修晉史。時隔不久，謝靈運看出皇帝對他表面上尊重，實際上“惟以文義接見”，只是要他充當一名文學侍從，并無政治上加以重用之意。

于是，謝靈運又辭官回到始寧，與朋友往來吟詠，或率領仆從出入于深山幽谷，探奇覽勝。有一次，他帶著幾百仆從到臨海郡出游，聲勢浩大，太守王琇以為來了強盜，急忙親自率兵捉拿，到近前一看，方知是大才子謝靈運。

431年，宋文帝派謝靈運出任臨川內史。在臨川（今江西撫州）任職期間，謝靈運還是不理政事，終日出游，被地方官員彈劾，要治他的罪。

謝靈運不服，反而把有關吏員扣押起來。他還賦詩一首：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。”將劉宋王朝比作暴秦政權，并以張良、魯仲連自比，暗示要像他們那樣為被滅亡的故國復仇雪恥。

這樣的行為和言論，顯然足以讓他獲罪。他被判流放廣州，可是剛到廣州，朝廷的公文又到了，誣他犯下了新的叛逆罪，命令將他就地正法。433年，謝靈運在廣州被行棄市刑，死時年僅49歲。

一代文豪猶如一顆流星，在歷史的天空劃過一道短暫而耀眼的光芒，倏然而逝。

京都大學圖書館藏《詩仙圖像》鈔本。 資料圖片

中國山水詩派鼻祖

謝靈運天資聰穎，博覽群書，工詩善文，少年時就成為江南詩壇上頗有名氣的新秀。15歲那年，他去京都舊居烏衣巷游玩，得到堂叔謝混的器愛，謝混稱他“文章之美，江左莫及”。

謝靈運是個生性熱愛大自然的人，酷愛登山，尤其喜歡攀登幽靜險峻的山峰。他登山時常穿一雙特制的木屐，上山時取掉前掌的齒釘，下山時取掉后掌的齒釘，分外省力穩當。這就是李白在《夢游天姥吟留別》中贊嘆不已的“謝公屐”。

在晉末和劉宋初期文壇，謝靈運與顏延之齊名，并稱“顏謝”。謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以后所寫。這些詩以富麗精工的語言，生動細致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色，主要特點是鮮麗清新，其中有不少流傳千古的佳句。

比如：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸”（《石壁精舍還湖中作》），“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“云日相輝映，空水共澄鮮”（《登江中孤嶼》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》），等等。

謝靈運的詩大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。

盡管如此，謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立出來，呈現出“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開”的新特征，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位，因而被后世譽為“中國山水詩派鼻祖”“百代詩宗”。

謝靈運開創的詩風，不僅成為南朝詩歌創作的主流，也對盛唐詩風的形成有著十分積極的意義。

謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》書影。 資料圖片

康樂人崇祀康樂公

萬載縣最早叫陽樂縣，于222年單獨設縣。西晉太康元年（280），陽樂縣改名為康樂縣。其后該縣歷經多次撤并和更名，直至921年，定名為萬載縣。

2004年，謝靈運墓在萬載縣康樂鎮里泉村蓮花形山上被發現。墓碑上的刻字顯示，這是其后裔于光緒七年（1881）重修的，與《萬載南源謝氏族譜》所載“葬北關外廠塘蓮花形卯山酉向”相吻合，經考證為全國唯一有碑之謝靈運實墓。

據《萬載西都謝氏族譜》稱，謝靈運被害后，其孫“超宗始由金陵來筠（今高安），復由筠居萬”。靈運既歿，后裔奔逃食邑，將其安厝于此，讓其魂歸康樂，也是理所當然。2006年，謝氏后人將謝靈運墓修葺一新。

由于謝靈運食封康樂，加上他在文學史上的成就和聲望，因此，“謝康樂”在今萬載縣影響深遠，歷代文人雅士及縣衙都十分敬重他。

據縣志記載，元至正七年（1347），僧人片云募款，邑人龍珦在該縣東北十里名丁田的地方建了一座橋，就以康樂侯命名，叫康樂橋。

此橋為萬載縣最大的一座石橋，是萬載到宜豐、銅鼓的必經之橋，如今還穩穩當當地橫跨在蜀江之上。還有一條河被命名為康樂水，在縣城東北三十里。《環宇記》云：“謝康樂嘗游此，因名。”

為紀念康樂公謝靈運，萬載縣在明代前就建有三處康樂祠。一處在縣東的小水雙江橋側，一處在康樂橋左，元至正間建，由歐陽元書額，另一處在該縣東北四里的杉樹亭（即謝靈運墓旁）。

清代何艮曾題《謝康樂廟》詩一首：“先生六朝秀，斂跡謝寵祿。發韻寄煙蘿，超興自林麓。鑿險搜洞壑，縋幽窮水陸。……荒祠托巖阿，遺像祀山足。虛愰暗塵生，古座蒼苔伏。容范雖代去，徽猷動心曲。視瞻薦蘋藻，高風徹流俗。”

為使文事昌盛，清代萬載縣還建有兩座謝靈運讀書堂，其一在縣北四里的山峽，臺上石硯猶存；其二在縣東北二里的廠塘，此遺址后改建為公祠。